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第三者的心間

                      衍陽

            聽說外公很年青時就離家不返，外婆要擔負起照顧一家幾口的生計，日子捱得很辛苦，偏偏又不爭氣，生了個「蝕本貨」，遭人白眼，所以常拿女兒出氣毒打。

在她很小的時候，爸媽的感情就出現了問題，終日吵吵鬧鬧，媽媽又將怨氣怒氣發洩在她身上。得不到應該有的照顧，還常遭莫名其妙的呼喝打罵，她不自覺地把自己的心收藏起來，不與人溝通。

還好，嫁了位好丈夫，對她很愛護很憐惜，兩口子一主內一主外，相濡以沫，她感受到幸福的滋味。三個子女相繼出世了，他們的哭聲笑聲爭吵聲，令她頭暈轉向，才知道除了丈夫之外，自己根本不懂得怎樣與人相處。當她一次又一次揮掌打向稚小的軀體時，發覺自己越來越有媽媽昔日的影子；而在子女們見到她就馬上散去時，她又清楚見到自己過去的足跡。她發覺世事沒有太大的改變，以前是怨爸怨媽，現在則怨子怨女，還有不變的，是老了的丈夫依然像往日一樣細心地保護她。

但又有什麼用呢？他竟然沒多講句話，那天就在她剛離開醫院，回家洗個澡那幾十分鐘之間就丟下她，走了。活了幾十年，沒有朋友，從不與親戚往來，親生的子女又刻意避而不見，命，為什麼那麼苦？

又氣又怨又憤又思又念，這幾年的日子是怎樣過的？苦啊痛啊悲啊愁啊委屈啊，淚水怎麼還未流乾？老伴怎麼忍心還未來接自己走呢？有人輾轉送了些光碟，出家人講的，放在枱上很久了，哪有興趣看！嘿嘿，反正近日悶得想死，看一看吧。

她記得在光碟裏法師說過，一個人最大的事業和成就，是有個快樂的家；她記得心念改了命運就會變；她記得越親的人越要珍惜。於是，她放下長輩的尊嚴，逐一打電話給三個子女，向他們懺悔；她清楚感覺到子女們的驚愕，和聽到他們偷偷的飲泣。

今年很不同了，要吃很多餐團年飯。當擁著孫子的時候，那幼嫩的肌膚讓她感動得差點掉淚。三代了，夢魘的童年，竟一代一代地肆意在她周邊輪迴。現在她知道那是業火的烙印，她願意衝破一切，挺身而起，令流金的歲月，不再讓子孫受傷。

                衍陽

          見了面，她堅持先一個頂禮，她很強調，自己對守正法行正道的出家人是很尊敬的，但做了十多年佛教徒，對教內的人與事實在失望，最近已轉信了其他宗教，但發覺不是之前看到的那樣完美，甚至很假，覺得還是佛教的義理最好，內心很矛盾很掙扎，想聽聽我的意見。

我說，先聽你說吧，到底什麼事令你退心？於是她口若懸河一大堆人我是非，還抖出很多道塲向錢看的做法，她很看不過眼，打過電話、寫過信去投訴，都得不到回應和改善，最後氣憤得將皈依證退還給師父，才發覺自己在很多位法師處皈依過，「我是很虔誠的」，她說。

「嫁過很多次的人算不算對愛情專一呢？」我問。她征一征，沒有回答。我不否認教內存在很多根本的問題，在濁世濁態濁流中，誰能保持得脫俗的清高？

我跟她分享自己的經驗。早在戒壇上，我看到很多原先連想也沒想到的人為現實，「怎會這樣？」即將登壇受戒了，快要成為真正的出家人了，在這個時候才發覺「竟然是這樣！」怎麼辦？這一條靈性上、下半生依止的路我怎樣走下去？

我告訴她，我和另一位師兄衍傑帶著極沉重的心，把所見的各處販賣佛法、亂七八糟的景象稟告恩師，說我們不想受戒了，求師父批准。師父聽了卻若無事，咧口微笑說：「出家人都是由在家人變來的」。

師父的一句話，如金剛棒喝，我們醒覺了。正因有人做得不足，我們更要加倍做好。從那時起，我倆就發誓要為佛教爭這一口氣，做個好僧才。在寶林寺內我們各自許下承諾，我選在地藏塔上，叩跪在衍文師父敲的地藏鐘聲中，莊重地向諸佛菩薩表白心跡，願窮此生奉佛為教，愛護眾生。

雖然有願，但還是力有不逮，眾生的業力、自己的業力，一路走來都是蹣跚而行，但我堅持慈心待人悲心待己，我深信給我遇上的都一定有原因和責任，我先做好自己的本份。

她說為什麼以前沒有機會聽到這些話？問：「現在我該怎辦？」

我反問：生活迫人，難免會有煩惱爭拗，你不好好愛護家庭，卻跑去改嫁，然後又發覺原來的丈夫更好，你說，可以怎樣？

             衍陽

          一番恭喜賀喜的祝福之後，一切又歸於平淡了。每個人其實對人生都總有期待，只是身經百戰後，很容易迷惘、迷失、迷途，會不自覺地問：生存到底為了什麼？

我剛接到一個電話，朋友說她的一位大學同學，一生都在讀書，擁有幾個驕人的博士學位，卻忽然之間急病，很快就「去」了，認識的人都很慨嘆。朋友是位修持很好的佛教徒，到處廣修供養，她很有感觸，說如果那位同學能有福學佛，將所學用於社會服務大眾，那短暫的人生才更有意義。

歷煉越多的人對生命該有更多的感受，不一定服務大眾就能得到好結果，在本港，曾有醫生和教師因工作壓力大，精神和心理都承受不來，選擇了自毀結束生命。怎麼會這樣呢？即使不能幫人，起碼也不要傷害自己吧？由此可知，不能單從事相和理相去論斷一個人或一件事，其中牽纏的，有數不清算不盡的因緣果報。

怎樣才是生活的智慧？

有一位律師，剛打輸了官司，心情已經不好受，豈料他的客戶竟然自殺了，那種挫敗感令他透不過氣，於是決定外遊散心。當他在英國薩倫船舶博物館，看到一船時，便改變了他的心情，甚至改變了他的一生。那艘船在1894年下水，曾在大西洋遇過138 次冰山，116 次觸礁，13 次起火，207 次被風暴打斷桅杆，但即使如此，卻從來沒有沉過。於是他把船的歷史和相片掛在律師事務所裡，對委託他辯護的人說，無論輸或贏，都不要「沉」下去。

在大海上航行的船沒有不受創傷的，活著的人，也沒有不經歷傷痛的。不同的民族、文化、宗教，都有從精神和心靈上指導如何生活。佛教很注重修行，「精進」又是佛教徒自我期許的標準。除了用心誦經拜佛禪坐學法之外，精進還包括更好地生活，遇上煩惱困境挫折時，要能屢敗屢起，寬容不懈。

能寬容應付一切，慢慢就會增長智慧。

　　                                                  衍陽

 　　佛誕來臨，各大小道場紛紛有浴佛儀式，我被邀出席了多次有關活動。浴佛壇場的佈置越來越莊嚴，也越來越先進，以前多用木売、清水為釋迦童子灌浴，現在很多已改為按電掣噴出水柱，省時省力。

「佛」其實無需我們灌浴，浴佛是象徵當我們遇到煩惱時要懂得清除，願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，淨化個人的身口意；希望暴力、欺詐、邪惡減少，令社會清淨安定、人心和諧。

在一個道場，浴佛由各寺院、團體的住持大德主禮，冗長、嚴肅的儀式、個多小時的唱誦，我看見殿內被安排參與的中學生，個個沒精打采，面無表情，很不耐煩。這也難怪，連同預先集合恭迎法師，他們已連續站立兩個多小時了，我心想將來他們還會主動參與佛教的活動嗎？

佛誕當晚我在澳門有一場講座，下午到達港澳碼頭，碼頭內人山人海，水洩不通，很多人趁假期去渡假，但相信更多人是趕着去搏彩，我有點後悔選擇當天渡海。

近月，我患了嚴重支氣管炎，有幾天還發高燒、血壓高、心跳快，醫生說是病毒感染。病情剛稍穩定便要出門，船還未到澳門，我便覺得不對勁，喘咳不停，便決定先再看醫生。在澳門碼頭，看見幾位和尚，沒有穿長僧袍，只穿著俗稱「四個袋」的便褂，顏色有灰的、有黃的；腳上有穿羅漢鞋的，有穿球鞋的；頭髮有長的、有短的；有提香袋的、有背背囊的，說話、聲線、動作粗魯，一望就知不是港澳人。他們的行徑令人側目，與他們同時出現，我發覺自己失去平等心，內心不好受。

醫生說病情嚴重，又開始發燒了，估計再次受病毒感染，要打兩支強針，下令我馬上回去休息，不准講話，哪敢告訴他我正要連講兩小時呢？艱難地與病力、藥力拼鬥，整晚掌聲、笑聲一次又一次雷動，大家都懷疑我是否真的有病？

觀眾熱情地不願散去，懇切地問：師父，什麼時候再來講經給我們聽呢？

佛法只用來講？用來聽？怎樣能讓普羅大眾用法的智慧過好生活？記得一位老法師曾說：「佛教的衰落是出家人的責任。」

教內很多問題，莫非就像我的病一樣，需要重藥重治？

                           衍陽

        又到十二生肖運程的書籍在市面大行其道的時候了。人人都想知道自己在新的一年走什麼運？將會遇到什麼困難？到底十二生肖對我有什麼意義？

很多人手執一本命理書，看看自己是哪個生肖。知道一年好運，就滿心歡喜；知道一年運滯，就灰頭灰臉，無心振作。卻不知一個人的思想，是受環境影響而改變，而人的本質，即使受環境影響，但在關鍵時刻，仍會主宰行為。每個人都有本性、個性和習性，我們常看到，有些人平時正人君子，但引誘當前，會失控犯險；有些人平時很壞，在生死關頭，卻能挺身捨命救人，這就是本性起的作用。

十二生肖，講的是不同類人的特質和宇宙相生相剋的關係，說到底就是能量的關係。用光來比喻，這一年，你的光被破壞、被干擾、被削弱，讓你不能得到發揮；或遇到某種能量場，與你內在的能量相配合，令你的光顯而易見，這都是很科學的。

佛教源於印度，十二生肖起於中國，兩者之間卻極為吻合。十二生肖為首的時辰是「子」時（午夜十一時至一時），這是最黑暗的時候；十二因緣的第一支是無明，即內心黑暗，兩者何其相似？

當年，我們向恩師求請准許出家時，恩師都會查《達摩一掌經》，看看我們能不能出家。有些人受不了孤獨寂寞，無法過青燈古佛的生活，所以是不能出家的。《達摩一掌經》是唐朝一位禪師寫的，他擅長天文，對星象、地理都很有造詣，有許多著作，但留下的只有這部經，後來改稱《一掌經》，這本書對陰陽五行講得非常透徹。

「好醜命生成」，確實有過去的因果軌跡可循。但是，除了五逆罪（弒父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）之外，一念之間為善為惡，就會改變先天八字的規律。一個聽天由命的普通人，用命裡來解釋他的八字，是非常準確的；但對一個有修行的人，這套學問就少了約束，甚至起不了作用。

因此祖師大德告誡我們：下等人通過「相」來論述命運，中等人通過「神」來闡明命運，上等人通過「心」來決定命運。

接觸佛教不久，我就很想皈依和受五戒，不是精進，而是起了貪念。因為聽聞每受一條戒，就會有五位護法神守護。心想若受了五戒，不就有二十五位菩薩守護？心裏很有安全感，增強了受戒的信心。

出家之後，知道持戒清淨、上求佛道、下化眾生的話，會有更多天龍八部護法。

初到溫哥華寶林，這個小鎮亞洲人只有幾十個，我們出家人的身份很特殊，是少數族群中的極少數。我們很少外出，生活的對象除了偶來的訪客外，就是幾位師兄弟。恩師給我的職責是管理僧團，大家是師兄弟，我又出家不久，如何令人折服？很多時難免有矛盾、有爭執。當時我沒有辦法和能力去處理，所以經常生氣。一段時間之後，我發覺每次生氣之後，總會有些不尋常的現象出現，例如厠所會馬上淤塞、水掣脫落、燈泡突然壞、或無緣無故打破東西等等。甚至有次發完脾氣後，無論我走到那裏，如房間、禪堂、廚房，外面就有烏鴉叫過不停。經過無數次之後，我心生怖畏，忽然想起當年受五戒時渴望有護法神守護的心情，心想現已受了人身難得的大戒，若再不調服自己，護法菩薩將會如何對待？於是，我學習控制、壓抑自己情緒。後來壓制不住了，便學習禪修，身心慢慢才得到靜濾、轉化。

近來有人不顧情義，固執地堅持去做某件事。雖然明知對方做錯了，明知沒有辦法令她改變，但在勸諫的過程中我卻有點動了氣。

那天正卧病在床，整個人累得像癱瘓了一樣，屋外正下着大雨。睡醒了，燈師父進來看我，剛到床邊，聽到她驚訝地大叫一聲，一看，她那雙腳底完全濕透了，原來我床頭和床尾的窗大量滲水，漏得地上積了一大水氹。房內窗戶緊閉，全屋的窗都沒問題，偏偏我房內不同方向的兩扇窗同時出漏？我心裏趕緊懺悔，感恩究竟是哪位護法菩薩慈悲提示？

真的有護法神嗎？一切都是「敬如在」。我動氣錯了也好，還是對方不聽勸諫錯也好，懺悔則安樂，不懺悔罪益深。當一個人有知非即改的覺知時，最大護法，其實就是自己。

雨，很大很大的下著，黃色暴雨警告之後就發出黑色警告。我從窗內望向街，人跡稀少，車輛稀疏，很多人一天的計劃被打亂了，但上班一族該很高興吧？地上的積水越來越多，雨水順着地勢慌忙地到處流竄，或者人也一樣，當遇到某些情景時，總會四處張羅，為自己尋找出路。

天好像憋了很多委屈，此刻化作嘩啦嘩啦的雨傾盆地下著。今天是意外的假期，出家人本來是沒有假期的，但一下子周圍的環境變了，便隨順這個因緣，讓自己稍為休竭吧；看着密密麻麻的陣陣暴雨，我心內竟有如被洗濯的清涼。

古哲聖賢教誨我們：「害人之心不可有，防人之心不可無。」很多人曾告誡我：「不要太相信別人」。對人信任本來是美德呀！「我有什麼可以被利用？」難得可以被人利用，我常用這種價值觀來誘導自己，即使遇到不合情、不合理的人和事，也藉此借境修心鍛鍊自己。

人，四十歲之前是承受過去生命的業報，四十歲之後就承受這一生自作自受的果報。有人不相信六道輪迴，其實相信與否，生起善念、勤修善行就在天道；生起謙卑、恆存慈愛即在人道；任何人瞋恨心起便落入阿修羅道；獸性萌發時即落入畜生道；貪得無厭之際猶如墮入餓鬼道；恨心不斷、怨心不絕如在地獄道，不用待死後，我們在一日之內，其實就進出六道輪迴之間。

眼看很多人命運坎坷，一事無成，我就想起：「可憐之人必有可恨之處」這句話；越是自怨自艾、怨命怨人的人，性格上必然有缺陷。

我認識一個人，逢人便訴苦，抱怨身邊的人長期對她不好，不知捱盡多少辛酸。初認識她的人都寄予同情，想盡辦法讓她可以更好地過人生。但當她腳步稍穩時，不單沒有感恩曾幫助她的人，竟然還反面無情、狠狠地藉詞大咬對方，令所有人都無明火起。有人更因此氣憤難平，發誓以後再不會發心去幫人。

常說的「發心」，是指怎樣用真心去做人做事。我一直能義無反顧地服務他人，是因為我深信種善因得善果，如果好心而得不到好報，那是因為：（一）得到好結果的機緣條件不具足；（二）正在消減自己的業報。

晴天也好，雨天也好，每個人都總要為自己所做的一切負責，一個不負責任的人，永遠都在找出路，但永遠都找不到好出路。

                                  衍陽

            有人去遠行，騎着馬走了很遠的路，晚上在一間旅店投宿，實在太累了，他把馬留在店外，卻沒有把牠綁好，只是恭敬地合十，祈請觀世音菩薩幫忙看管。第二天醒來，馬不見了，他又慌張又生氣，邊走邊尋邊怨，來到一間寺院，見到一位老和尚，就向他訴苦：「我已經講得很清楚，而且講了不只三次，我信任才把馬交給菩薩，現在卻丟失了。」

老和尚說：「信任菩薩也要先將自己份內的事做好，因為在馬的旁邊，除了你的手之外，菩薩再沒有其他手了。」

我們很容易把責任歸咎到其他人身上，卻忘了生活是一面鏡子，純粹地反映人內在的心性和行為。每個人在不同的時候有不同的身份不同的責任：做高官的要體察民情，做醫護的要憫念大眾，做丈夫的要護家有方，做妻子的要持家有道，大家都要盡心盡力盡忠。

除非實地勘測過，否則很難知道二十公里到底有多遠；除非從生活中真實印證，否則無法體驗什麼是真理；除非經過實修，否則所有知識都無法轉變成智慧。照鏡時看到衣著不合心意，再蠢再笨的人也會趕快換衣物，不會為求稱心滿意而換另一面鏡照，在自己身上才找到問題所在。

有位女士含淚傾訴冤屈：「我的爸爸不喜歡我，媽媽討厭我，丈夫憎恨我，女兒反叛我，兒子疏離我，兄弟中傷我，姐妹嘲笑我，我實在不能呆在家了，出去工作才幾個月，同事又諷刺我，連小學同學都不願見我，我到底作了什麼孽？一生沒能結上半點好緣？」

同樣的問題不斷重複發生，表示什麼呢？那說明我們處理的方法未夠完善，還有改進的空間。兩夫婦因管教子女問題每次都吵架，這次同樣是子女問題，假如雙方仍擺出過去的態度，那麼結果一定和以前一樣。這時候就要「變」，所謂「變」，就是先改變自己，能坦誠接受自己有不足，願意放下己見，再從另一角度去想辦法。

無論您的信仰有多偉大，您眼前的鏡也會忠實地反映出您的毛孔和紋路。所有發生都是順理成章的，它若一再出現，只是在提醒我們：「該做改變了」。改變永遠只適用在自己身上。若想改變自己的命運，就要下定決心，在下一個事情發生前，先觀照自己。

                         衍陽

            出家之後，有十五年時間，我差不多病到要長期臥床，那種對身體失控的無奈，真容易令人意志消沉。

在寺裏，我們每日都有兩小時靜坐，那是大家共修的功課，人人都要參加。常年累月躺在床上的經歷，特別是兩次中風後，我連起身也不能，怎樣去禪坐呢？我知道，自己必須要調整用功方法，於是，我修學四念住。

躺在床上，或依在床頭，我學習覺知身體與物體接觸的感受。例如背接觸到床、手接觸到書、身體接觸棉被、口接觸食物時等等的感覺，細心去覺察那個感受。只是覺知那個感受而已，不添加任何猜想，不給予任何判斷。每個感受，覺知約一分鐘，持續又持續練習，持續又持續覺知，漸漸形成一種習慣。一段時間之後，覺知，成為我生活的重要部分，我發覺自己容易覺察身體的任何反應，乃至起心動念。

直到現在，我仍一直應用這個方法，開會也好，輔導也好，看書也好，思維也好，在交通工具上也好，甚至講座時也好，我都盡力在覺知當下的感受，不會分神，不礙工作，身心常保持在清晰、喜悅、正面、自在的狀態。

感恩佛陀，重新發現這個古印度人早就沿用的修行方法。

我明白，當一個人不能自主時，是最痛苦的，我常看到抑鬱的人，終日被情緒所控，難以自拔；看到遭逢困境的人，既不能接受現實，又不能改變現實，折磨加折磨。但我也看過很多身患重病的人，通過靜坐調身調息調心，定力心力加強後，面對病苦的耐力也隨之增加，甚至有人通過禪修，透過自力調整，治癒了頑疾。

人生其實充滿轉機，只看你能否覺知？願不願意改變？

一位很有才華的電腦工程師，在一間大公司工作，但公司在金融海嘯後倒閉了，他因而失業。他很自負，認為沒有任何電子問題可以難得倒他。在一次求職面試時，接見他的人，問他對電子業沒落這個情況有什麼看法？他從來沒有想過，一個已經沒落的行業，跟自己要見的這份工會扯上什麼關係？他頓時目瞪口呆，想不出一個好答案。他覺得面試的人不應問這個問題，回家後一直心深不忿。不過他的自省能力很強，明白到得不到聘用，跟自己的態度和學識有關。於是他不再怨，接受這次教訓，並立即去翻尋有關電子業的資料。憑藉充實的知識和積極的心態，不久就找到一份不錯的工作。他感恩提出這難題的人，讓他發現自己的不足。

誰的一生沒有缺陷？誰的人生沒有遺憾？我們發覺自己的不足嗎？我們知道改造自己的方法嗎？覺知，是我們最大的資源寶藏，時刻等待着我們去開發。